La marche vers Emmaüs

Par Carlos CASO-ROSENDI, le 3 février 2023

Réfléchissez

En lisant les passages suivants de l’Écriture, essayez de vous mettre dans la peau du personnage. Sentez dans le récit l’excitation des disciples (peut-être Cléopas et Marc) – C’était un dimanche, la crucifixion avait eu lieu à peine 48 heures auparavant. Les disciples sont encore très peu conscients non seulement de la réalité de la Résurrection mais aussi de sa nécessité. Le retour des profondeurs de la mort fait partie du signe promis par Jonas :

Jésus répondit :  » Une génération méchante et adultère demande un signe, mais il ne lui sera donné que le signe du prophète Jonas. Car, de même que Jonas a passé trois jours et trois nuits dans le ventre du grand poisson, de même le Fils de l’homme passera trois jours et trois nuits au cœur de la terre. Les hommes de Ninive se tiendront au tribunal avec cette génération et la condamneront, car ils se sont repentis à la prédication de Jonas, et maintenant un plus grand que Jonas est là.

Matthieu 12:40-42

Il est facile de penser que les disciples étaient trop bêtes pour comprendre les prédictions évidentes que Jésus a faites à son sujet, mais le texte montre que leur perception de la réalité a été bloquée à dessein. Le Christ écrit une parabole avec ses actions, en utilisant le paysage, en façonnant les âmes qui sont témoins de tout le drame de la Rédemption. Il est aux commandes, ce que nous oublions facilement à notre époque. L’Église de l’an 33 de notre ère est autant sous la responsabilité du Christ que celle de l’an 2023, et nous sommes aujourd’hui aussi peu conscients des réalités spirituelles représentées par l’Église que l’étaient ces deux disciples. A tel point que nous pouvons rencontrer Jésus « sur la route » aujourd’hui, discuter avec Lui, être étonnés de son manque apparent d’information … et pourtant être complètement là où Il veut que nous soyons.

Sur la route d’Emmaüs

Ce même jour, deux d’entre eux se rendaient dans un village appelé Emmaüs, à environ sept miles de Jérusalem, et ils discutaient entre eux de toutes ces choses qui étaient arrivées. Pendant qu’ils parlaient et discutaient, Jésus lui-même s’approcha et fit route avec eux, mais leurs yeux étaient empêchés de le reconnaître. Il leur dit : « De quoi discutez-vous pendant que vous marchez ? Ils restèrent immobiles, l’air triste. L’un d’eux, nommé Cléopas, lui répondit : « Es-tu le seul étranger à Jérusalem qui ne sache pas ce qui s’y est passé ces jours-ci ? Il leur demanda : « Quelles choses ? Ils répondirent : « Ce qui concerne Jésus de Nazareth, prophète puissant en actes et en paroles devant Dieu et devant tout le peuple, et comment nos grands prêtres et nos chefs l’ont livré pour être condamné à mort et l’ont crucifié. Nous avions pourtant espéré qu’il était celui qui allait racheter Israël. Oui, et en plus de tout cela, c’est maintenant le troisième jour depuis que ces choses ont eu lieu. De plus, certaines femmes de notre groupe nous ont étonnés. Elles étaient au tombeau tôt ce matin, et comme elles n’y ont pas trouvé son corps, elles sont revenues et nous ont dit qu’elles avaient effectivement vu une vision d’anges qui disaient qu’il était vivant. Quelques-uns de ceux qui étaient avec nous sont allés au tombeau et l’ont trouvé tel que les femmes l’avaient dit ; mais ils ne l’ont pas vu ». Puis il leur dit : « Oh, que vous êtes insensés et que votre cœur est lent à croire tout ce que les prophètes ont déclaré ! Ne fallait-il pas que le Messie souffrît ces choses et qu’ensuite il entrât dans sa gloire ? Alors, commençant par Moïse et tous les prophètes, il leur interpréta ce qui le concerne dans toutes les Écritures.

Luc 24:13-27

En regardant cela à une bonne distance de vingt siècles, nous remarquons quelques éléments importants que les disciples ne pouvaient pas voir parce qu’ils étaient trop près du tableau.

C’était la fin d’une époque. Bientôt, les autorités religieuses qui avaient perpétré le déicide allaient être toutes mortes, leur temple détruit, leur fierté nationale brutalement humiliée par les armées romaines.

L’Église naissante allait prendre son essor grâce aux événements de ce premier dimanche de résurrection.

Une chose nous échappe facilement : tant les autorités religieuses de l’époque que les disciples attendaient le même type de rédemption pour Israël : une rédemption militaire, politique. Ils voulaient faire à Rome ce que Rome avait fini par leur faire. Les disciples avaient encore à apprendre comment Jésus allait opérer la véritable rédemption d’Israël. L’Église était appelée à être un Nouvel Israël, celui qui est destiné à la gloire universelle :  » Car ma maison sera appelée maison de prière pour tous les peuples.  » (Ésaïe 56:7, Jérémie 7:11, Matthieu 21:13, Marc 11:17).

Les disciples ignoraient totalement que la Croix du Calvaire était la porte de la conquête du monde et ils ignoraient également qu’ils allaient participer à cette glorieuse conquête.

Le tombeau vide est resté une énigme pour les hommes de l’Église, mais il est devenu une réalité certaine pour les femmes, pour les plus humbles, les plus impuissants qui ont compris l’énormité de la Résurrection avec l’aide des saints anges. La vérité entre toujours dans l’Église par des voies inattendues.

N’était-il pas nécessaire que le Messie souffre ?

Le grand mystère de la Croix nous est présenté de plusieurs manières. En bref : la souffrance vient en premier et la gloire suit. Le tombeau avait un corps brisé. La vie a été violemment séparée du corps du Christ. Les prophètes n’ont cessé de l’écrire, mais personne n’a pu comprendre comment cela allait se passer exactement.

À l’auberge

Comme ils approchaient du village où ils se rendaient, il marchait devant comme s’il voulait continuer. Mais ils l’incitèrent fortement à rester avec nous, en disant : « Reste avec nous, car le soir tombe et le jour est presque fini. Il entra donc pour rester avec eux. Quand il fut à table avec eux, il prit du pain, le bénit, le rompit et le leur donna. Alors leurs yeux s’ouvrirent et ils le reconnurent, puis il disparut de leur vue. Ils se dirent l’un à l’autre : « Notre cœur ne brûlait-il pas au-dedans de nous pendant qu’il nous parlait en chemin, pendant qu’il nous ouvrait les Écritures ? ». À l’heure même, ils se levèrent et retournèrent à Jérusalem ; ils trouvèrent les onze et leurs compagnons rassemblés. Ils disaient : « Le Seigneur est vraiment ressuscité, et il est apparu à Simon ». Puis ils racontèrent ce qui s’était passé en chemin, et comment le Seigneur s’était fait reconnaître par eux à la fraction du pain.

Luc 24:1-35

Au moment de la consécration du pain, les yeux des deux disciples s’ouvrent. Le Christ a soudainement disparu et le pain consacré reste sur l’assiette. La première consécration après la résurrection est l’un des deux serre-livres. À la fin des temps, l’Église pourra être privée du pain consacré, mais à ce moment-là, l’autre serre-livres apparaîtra : Le Christ arrivera dans la gloire parce que le monde ne peut tout simplement pas exister sans Lui. L’Eucharistie est ce qui maintient le monde ensemble.

Le pain rompu est un signe de sa mort et de sa résurrection sacrificielles, ce corps brisé si nécessaire pour que les rayons de sa glorieuse résurrection puissent percer et renouveler le monde. À ce moment précis, la lumière revient dans l’entendement et dans les yeux des disciples.

Les disciples ne le savent pas mais ils représentent une scène prophétique. Ils sont l’Église au moment où Jésus revient pour la sauver. La compréhension de la Croix ne se fera pas seulement au niveau intellectuel. Elle se fera aussi au niveau de l’expérience. La Passion du Christ projettera une ombre du Calvaire et cette ombre est la Passion de l’Église à la fin des temps.

Seule une Église brisée peut être relevée pour rencontrer son Maître.

« L’ancienne foi subit une attaque furieuse tant de l’extérieur que de l’intérieur. C’est notre privilège de subir ces attaques de la même manière que Notre Seigneur a souffert. Cela fait partie de notre témoignage. C’est la sagesse de la Croix. Bientôt, Notre Seigneur réprimandera ceux qui tentent de conformer l’Église aux changements du monde. Ceux-là construisent sur du sable et seront complètement ruinés. Nous devons nous assurer de construire sur le rocher solide qu’est le Christ. Il ne nous décevra pas. »

Tiré de Living in the Ruins

« Dieu ne nous a pas abandonnés. Ils ont abandonné Dieu. Ne perdez pas votre calme à cause de cela. D’autres viendront. Tout ceci est dans la providence de Dieu. Comme il est doux de le voir, comme il est merveilleux de le vivre. Nous sommes sur le point de voir la purification de l’Église de tout cela. Quelle réjouissance ! ».

Cité dans Vox Cantoris.

Source en anglais : https://casorosendi.com/2023/02/03/the-walk-to-emmaus/